方剑闻言，向着明晃晃的太阳看了一会儿。仅仅一会儿，就感到受不了，立马放弃了。
方剑说，“大舅，不能看太阳的，很刺眼。而且，我现在，看不清东西了。”
大舅笑道，“你现在还不行，没有到那个火候。”
“那什么时候才可以呀？”
“中成之后。”
“啊？还有中成？”
“是的。当你小成之后，接下来应该进入第二步。在这一步里，你要看风，盯着风看。起先可以盯着小风看，然后才是大风。当你的眼睛在狂风中持续几个钟头，坚持不眨一下的时候，就算中成了。”
“哦，这么难哪！”小方剑叫苦道。
“是很难。要是容易了，谁都可以做得到，那大家都成武林高手了。呵呵。”
方剑不说话，皱起了眉头。
“要不，你就别练了。我看你没有那个毅力。”大舅用了激将法。
“不。我要练。”方剑坚决地说。
接下来大舅就教他练习眼睛的具体方法。
……
练习暗器的第三年，方剑开始跟大舅学习太极推手。这是太极拳的高层功夫，近似于实战。通体练习，方剑对太极拳有了更深的的理解，太极功夫有了很大提高。
日月如梭，斗转星移，转眼三年又过去了，方剑的暗器功夫终于小有成就。酒杯石子，皆是暗器。随手掷出，十有九中。
方剑的眼睛当然还没有达到大舅所说的境界。大舅说，要达到那样的境界，没有十年八年，根本别想。
大舅说八年前我跟着一位高人学习暗器功夫，那时他教我练眼的方法，可是我居无定所，漂泊不定，到现在也还没有炼成。我的水平，现在也只是属于中成。
方剑听罢，内心感叹不已。心说自己以后一定努力，争取练到大成的水平。
上高中一年级的时候，方剑又跟大舅学习散打。练习散打才发现，原来的武术套路竟然都是花架子。这时候也对大舅原来说的一句话有了自己的理解。那句话是；练拳不练功，到老一场空；练功不练拳，好似无指南。
方剑想，“武术套路与散打之间，就是‘功’与‘拳’的关系。套路是拳，是指南。散打是功夫，是应用。”
方剑把自己的理解说给大舅听，大舅听后哈哈大笑。
大舅说，“你对武功有了自己的理解，说明你的武功又进了一层，可喜可贺。可是你对拳与功夫的理解，还是有些狭隘。事实上，武术套路和散打都可以理解为拳，而功夫则可以理解为你练习武术的火候和达到的境界。这样说你可能不大理解，举个例子吧。比如说你在散打中出拳的速度，力量，拳头的硬度等内容，就属于功夫一类的东西……练拳当然对功夫有助益，但功夫也有一些特别的训练方法。比如我教你练习打沙袋，打千层纸，这些都是练习手上功夫的。叫你在山间小路上快速跑，腿上还绑着沙袋，这些是练习腿上功夫的。这些，难道你都忘了吗？呵呵。”
方剑听大舅一番话，不由暗暗惭愧。
从此练武更加卖力，学习练武两不误。
高中期间，除了寒暑假，他还经常利用周末到神牛山。一来看望大舅，二来和大舅切磋技艺，相互喂招。像推手和散打这类对抗性很强的实战功夫，一个人是练不出什么水平的。
到了高三，因为面临高招，去神牛山的时间才少了一些。
俗话说，“穷文富武”，习武是很花钱的。方剑的父母为了支持他习武，把家里所有的钱都花了出去。每年他看望大舅，父母要准备礼物。他习武劳累，体力消耗过大，父母就给他买肉买奶粉买鸡蛋补充营养。再加上他还要上学，上学还需要大笔的学费，杂费，书本费，如此等等，把父母折腾的够呛。
高中三年在县城上学。吃住都在学校。三年下来，家里的钱就被他彻底掏空了。
方德和杨澜只是一对普通农民，每年靠三亩地维持生计。尽管他们为了方剑，努力挣钱。在家里又养猪又养鸭，还开了一个代销店。但是单凭这些，又能挣多少钱呢？
高中毕业那年，方剑出师了。大舅对他说，“我所会的功夫，现在一点不剩，全部传授给你了。接下来，就全靠你自己了。俗话说，‘师傅领进门，修行靠个人。’以后你可以自己揣摩，自行参悟。你的潜质很好，将来应该比我强。希望你好自为之，不要令我失望。”
107 叛逆
这一年高考，方剑很想考警察，但是面对父母发愁的眼光，他退却了。最终他选择了一个师范类大学。
大学四年，他没有丢掉大舅传授的武功，但是却对大舅的教诲产生了怀疑。
在这个思维活跃，各种新思想，新观念不断出现的大学校园里，他的单纯朴素的思想被逐渐改变，一些传统的，带有农民色彩的观念也在潜移默化中逐渐淡化。
但是有一条却始终牢记，不敢有丝毫淡忘。这一条就是；绝不在人前显露武功。
大学四年，没有人知道他身怀绝技。
这好像有些匪夷所思。但是和古时候以女儿身代父从军，在男人堆中混了十二年而不被人发现的花木兰相比，这又算得了什么！
大千世界，无奇不有。而我们，却经常因为工作的繁忙，生活的压力，忽视了很多生活中的细节。这细节的背后，往往就隐藏着许多让人目瞪口呆的秘密。
大学毕业，方剑主动要求回了家乡，他是独子，父母为他付出那么多，他要回报。
可是当一个默默无闻，固守贫穷的教师，却不是他最终的愿望。
他苦恼地想，为什么要“贫贱不能移”？贫贱了就得移！易经上说，“穷则变，变则通。”这是人生的哲理，生命的智慧。做人，为什么要放弃这真正的哲理，天大的智慧，却去选择那些荒诞不经的逻辑呢？连老百姓都知道“树挪死，人挪活”的道理，可见这句话是多么不得民心，多么没有群众基础！幸亏老百姓知识浅薄，没有听说过这句话，否则非将此话发明者骂一个狗血喷头不可！
方剑想，“贫贱不能移”这句话是孟子说的。他说这句话的本意是希望人们做人要讲原则。为了原则，哪怕贫贱也在所不惜。这个出发点本身不错，无可厚非，事实上这句话历来被人称道也正是因为这个缘故。可笑后世许多凡夫俗子水平有限，不能很好理解孟子的本意。又震于圣人的鼎鼎大名，胡乱引用，以讹传讹，曲解了孟子这话的本意。在他们那里，这句话竟然成了要求人们坚守贫贱，为贫贱歌功颂德的金字招牌。真他妈荒唐可笑！
好像大舅也属于这类人。他这个人，因为见义勇为，失手误伤人命，一直过着逃亡的生活，与外界沟通较少。他不知道，现在的世界，究竟成了什么样子！他批评世人反对死要面子活受罪的话，说明他赞赏死要面子。当时听他这番教诲的时候自己才六岁，不谙世事。现在上了大学，干了工作，知识丰富了，视野开阔了，很自然，就觉得这话有问题。
师不必强于弟子，弟子不必不如师。方剑想，“看来大舅的思想有些问题，我不能完全按照他的意思去做。”
这么想的时候，便少了些对大舅的盲目崇拜，找回了一些自我。
当然，崇拜一旦减少，感情上也产生了一些距离。所谓话不投机半句多，既然没有更多的共同语言，呆在一起就有些别扭。因此故，方剑自从上大学以后，就很怕去天柱峰看望大舅。
事实上，自从方剑上了大学之后，杨斌也经常不在家。他经常假扮道士的模样，四处云游，居无定所。浪迹江湖，寄情山水。他装扮道士久了，渐渐地就产生了错觉，觉得自己还真是个道士。
当年杨斌为了躲避公安的抓捕，逃上了人迹罕至的天柱峰。到了这里之后，就想在这里长期住下去。为了遮人耳目，他到天柱峰不久，就在自己的山洞下面垒了一个鸡窝大小的房子。由于没有神像，就用黄纸写上太上老君的神位。还煞有介事地买来一些檀香，每天燃上一支。袅袅青烟中，偶然上来的山民们敬而却步，俯首膜拜。而他，也在山民们尊敬的眼光中变得可亲可敬。
中国老百姓深信：山高有神仙，水深藏蛟龙。方剑的大舅通过这样一个鸡窝般的东西，轻易地在当地老百姓当中站稳了脚跟，成了一个能够和神仙说话的神灵守护者。
从武林高手，热血男儿，到四处逃亡，惶惶然如丧家之犬的逃犯，再到无可奈何，避世隐居的假道士。大舅的人生，真如一成虚幻的梦。
方剑想，“大舅，你这一生，值吗？你嫉恶如仇，行侠仗义，可是你得到了什么？你的那些原则，在现代社会里，合适吗？你还有必要固守自己做人的原则吗？”
108 难得心静
方剑到了天柱峰大舅的山洞前，叫了一声大舅却没人回答。于是便走进去。大舅果然不在洞内。四周看去，洞中的粮食所剩无几，大舅的床铺上面落着一层灰尘，显然好久没住了。再看大舅用过的锅碗瓢盆，上面也是厚厚的灰尘，好久没有用过的样子。方剑想，“大舅别是不在家吧？”这样想着，回到外面去看。只见灶台陈旧，上面由于烟熏而变黑的地方都被风雨冲刷淡了。灶膛里没有柴火，连柴灰都没有了。
“果然是出去了。”方剑伤心地想，“怎么这么着急出去呢？为什么不在家等着我？”尽管自从大学以来，他的思想和大舅有些格格不入，但是他依然爱着自己的大舅。就是这个大舅，细心地传授自己武功，使自己成为不为人知的武林高手。这番功德，恩同再造。在他眼里，善良慈爱的大舅和父亲没有什么两样。
在洞里转了几圈，触景生情，感情益发黯淡。他伤感地想，“几年了，我都在外面瞎转悠，为了将来，苦苦打拼，到现在功不成名不就，却又忘记了孝敬大舅，冷淡了他。我他妈真是没良心！”想到此，内心便深深地自责。这自责折磨着他，使他痛苦不堪。
伤感了半天，突然想起大舅和自己有一个不为外人知晓的秘密，这秘密是大舅床铺下面的一个小石缝。
于是马上动手，掀开大舅的床铺，找到那个小石峰，将手指伸进石峰，双臂用力，掀开了那块石头，石头下面，果然藏着大舅的一封信。
方剑拿起那信，心中高兴，如获至宝。连忙展开观看。
信上说，“剑儿你好，我在此久居，心中烦闷，愈要四处云游，又恐你上山看不倒我。失我音讯，心中牵念。特此告知，望勿牵挂。大舅。”信上没有日期，不知道是什么时间写的。
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