陈蕃该批判，李膺也该批判，包括后世的袁崇焕、张煌言都该被批判，若不批判他们，我们又怎能进步呢？
东汉的外戚和士大夫败就败在不知“兵者诡道也”的含义，明明是你死我活的环境，却偏要规规矩矩的做人，结果肝脑涂地，但他们还不算最冤的，因为他们的斗争思路虽然很笨，但并不是全无技巧，后世还有一批和他们经历很类似的人，那批人的斗争经验和手段比他们还不如，输得比他们还要惨，那批人的名字叫“东林党”。
不过现在说东林党还早了点儿，继续说十常侍吧。
作者:电脑前的红椅子 日期:2008-08-08 06:08
袁崇焕是个很有争议的人物，我们求同存异，好么？
谢谢您的意见^_^
作者:电脑前的红椅子 日期:2008-08-08 07:35
接上面：
陈蕃、李膺死后，宦官们捉拿余党，株连无辜，闹腾了十几年，这十几年中，有无数所谓的“叛党”被冤杀、流放，在政治层面看来，似乎阉人们很得势，皇帝、太后皆为其所控制，为所欲为，但外戚和官僚阶层的反抗并未停止，而是转入了地下，他们相互景仰，暗中往来，不断推出新的精神领袖，以求自我激励。
太学生们推出的精神领袖主要有：
“三君（陈蕃、窦武等）”，这是最高级别的三人，如太上老君办供奉，推崇原因：舍生取义；
“八俊”，以李膺为首的八人，列第一级别，推崇原因：抗阉一线英雄；
“八顾”，以名士郭泰为首的八人，列第二级别，推崇原因：德行高义；
“八极”，以名士张俭为首的八人，列第三级别，推崇原因：引导他人向往光明；
“八厨”，以荆州刺史度尚为首的八人，列第四级别，推崇原因：慷慨解囊，救他人于危难。
前后三十五个，有的死了，有的还活着，士大夫们将这三十五人如神般仰视，对其中还活着的人倍加爱护，爱护到什么程度呢？“八极”之首张俭得罪了大宦官侯览，侯览令天下通缉，张俭只好逃亡，他跑到哪里，朝廷的官吏就追到哪里，但总是抓不到，因为受到了当地豪门的保护，甚至当地的官吏都会挺身而出，保护张俭，为了抓此人，侯览大造舆论，说此人图谋不轨，威胁社稷，趁机再次打击官僚阶层，抓了好几百官绅，上千太学生被下狱，连续追捕张俭十几年，硬是没抓到。
有一次张俭跑到孔融府上，当时孔融还小，但很不怕事，款待了张俭，并给了他大量路费，好吃好喝一番送走了，之后当地官员追查下来，拿了孔融一家，没想到先是十几岁的孔融大叫“是我接纳的”，再是孔融的几个哥哥争先恐后喊“我接纳的”，闹得官员不知所措，最后竟说“你们想独自承当做好人的名声么”，然后把他们都放了。
当时不知有多少人保护了张俭，为此不惜家破人亡，文人阶层执著的以自己的方式，坚持着对宦官暴政的无声反抗。
说到此处真的让人颇为感动。
党锢之祸持续了十几年，官僚士大夫和外戚们也抗争了十几年，这十几年中，宦官们把灵帝死死抓在手中，“挟天子令天下”，占尽上风，曹节、王甫、郑飒、侯览等人或享尽荣华而死，或相互倾轧而亡，总之慢慢的死光了，但他们的子子孙孙却没有穷尽，接替他们的又是新一代从小黄门一步步做起来的大宦官，他们继续着上一代的贪婪，继桓帝杀梁冀之后的第三代专权宦官上台了（第一代单超等，第二代曹节等），这一代宦官的首要人物叫张让，第二位叫赵忠，共十二人，号称“十常侍”。
他们从小看着灵帝长大，等他们上台时，灵帝已经二十多岁了，这十多年就是和宦官一起过来的，想知道一个和太监共同成长的皇帝是什么样的么？听听灵帝刘宏同志的一句话吧：“张让是我爹，赵忠是我妈。”
当时的国家被宦官们损毁到什么程度呢，全汉朝几乎所有的省长、市长、县长、乡长，都是宦官们的亲戚子弟，他们鱼肉百姓，无恶不作，侵占民间大量良田、宅院，逼得老百姓走投无路，有冤无处诉，不但百姓颠沛流离，国家机器也损害巨大，当时大量出现了孝廉不孝顺爹娘、将军不会打仗、刀笔吏不会写字的情况，说到根子上，还是宦官子弟垄断了这些官职造成的。
群众曾经把希望寄托给皇帝，结果皇帝幼弱，也曾经把希望寄托给官僚，结果官僚乏术，十几年了，情况没有一丝改变，恶势力反而变本加厉，群众绝望了，他们出离了愤怒，人的情感一旦愤怒到“出离”的地步，局势就很难挽回了。
终于，老百姓们集体喊出了一嗓子：俺们还是靠自己吧！
黄巾大起义爆发了。
今日有事要办，写得不多，呵呵。
作者:电脑前的红椅子 日期:2008-08-09 17:41
公元一百八十四年，一个叫张角的人联络了青、徐、幽、冀、荆、杨、兖、豫八州的百姓，聚众数十万，头裹黄巾，造反了，就那么一瞬间，从河北到山东，从河南到江淮，暴动此起彼伏，局面不可收拾，无论是皇帝，还是宦官，无论是官僚，还是外戚，无论是普通文人还是太学生，都惊诧得目瞪口呆，在皇帝和宦官看来，老百姓这是疯了，汉灵帝怎么也不明白，为什么会有那么多人造反，这天下不是好好的么？不是顿顿有肉吃么？美女天天陪，歌舞夜夜有，我究竟做错了什么？
宦官们则非常生气，在阉人的眼里，皇帝是第一重要的。多少年来，他们一直是活在猛男汉武帝制定的游戏规则里，那就是中朝高于外朝，既然是中朝决定一切，而中朝里皇帝又是最大，那么抓住了皇帝自然就抓住了权力，在这场游戏里，有资格参赛的，首先是皇帝，其次是外戚，再次是官僚，然后是宦官，最差最差的，也至少是个地主，实在差得不能再差了，那也得是个文士（虽说只会抡着笔杆子送死），什么时候轮到黎民百姓了？
宦官们贪婪、固执的本性决定了他们对百姓的举动不可能有一丝一毫的理解，在他们横行惯了的思维里，庶民就是一群羔羊，就该受压迫，就该被剥削，就该忍受不公，就该打烂牙齿肚里吞，就该扇了左脸伸右脸还得面带微笑，如果不是这样，那就是还欺负得不够，还没有“彻底”欺负服了，还得继续欺负，变本加厉的欺负，直到他们心甘情愿的当牛做马才罢。
小时候学校里经常有一些“土霸王”，他们以打架为乐，以欺凌弱小为能，以强者自居，宦官的心态和这些人很类似。
而官僚和外戚的感受则更复杂，曾几何时，官僚、外戚还与百姓站在一起，群众还作歌高声唱诵陈蕃、窦武、李膺的功绩，不想突然间所有的信任都不存在了，什么“三君”“八骏”也抵不过张角先生的一声吼，张先生的目标很明确，他要改朝换代，但官僚们恨的是宦官，不是皇帝，更不是东汉朝廷，所以官僚、外戚对黄巾军的态度是无奈、同情加恐慌，他们可以理解民众的义举，却无法接受他们的做法，在得知起义爆发的那一刻，每个官绅、贵族都在问自己：灭宦官是为了什么？
往小了说，是维护自己阶层的利益，往大了说，是为了国家。
可现在对这个国家造成最大威胁的，已经不是宦官了，是饥民，是失业者，是颠沛流离的农民，不管怎样，大汉不能亡，保住朝廷才是根本。
官僚和外戚们开始行动了。
宦官在净身前一般都出身很低微，净身后，由于基本都在宫内走动，接触的天地很有限，所以见识并不算广，他们之所以能在政治斗争中屡次获胜，主要原因是控制了幼小的皇帝，进而把握了皇权，把帝王当成了好用的枪而肆意妄为，但到底是见识不够，学识也很低，所以当遇到来自朝廷之外的危难时，反倒不知如何是好，因为外面的环境他们并不熟悉，他们不懂那里的游戏规则。
这就好比一只斗犬，将它放在斗狗场里与同类撕咬，可能屡战屡胜，但要把它放到大自然中，恐怕不几天就饿死了，与那些斗犬一样，宦官们都是窝里斗的高手，宫廷就是他们的斗狗场，但只要出了宫廷，立刻就傻。
和他们恰恰相反，抛开外戚不说，单论官僚阶层，就有不少“外斗”高手，他们之中的很多人与豪强地主接触广泛，在社会上根基很深，还有相当多的人本身就是豪强地主，黄巾起义虽说打击了宦官在社会上的的外延势力，但对他们的威胁也很大，官僚们深深地意识到，如果再不行动，恐怕自己就要同他们深恨的宦官们一勺烩了。
黄巾起义爆发之前，官僚们想利用自己在社会上的势力同宦官斗，基本不太可能胜利，因为皇帝攥在老公公们的手里，如果你想动粗，可能还没等怎样，宦官们早已拿了圣旨、提了大军来灭你了，但此时不同，宦官手里的大军和黄巾军PK去了，且PK不赢，这帮阉人整天被张角吓得坐卧不宁，找退路都来不及，哪还有闲心和官僚地主们斗？
久处下风的官僚们惊喜地发现了这一点——宦官们撑不住了，他们不失时机地向阉人们伸出了橄榄枝——我们讲和吧。
宦官们就如同西游记里的玉皇大帝，正不知如何降伏张角这个孙猴子，一见官僚阶层伸来了友谊之手，自然喜不自胜，但老狐狸毕竟不是吃素的，都到这个关头了，宦官们还拿了人家一把：讲和可以，但有个条件——帮我灭黄巾。
官僚阶层也变聪明了：灭黄巾可以，但你得先解除党锢！
很简单，放了我的人，我才能为你做事。
此时外戚贵族也不失时机地跑了过来：别忘了还有我！
宦官们犹豫了。
如果一个猎人捉住了一只老虎，但子弹打光了，人也受了重伤，此时又来了一群狼，他该怎么办呢？是放虎驱狼？还是凭自身残存的力量去搏斗？
这个问题没有选择的余地，因为狼已经扑上来了。宦官们仅仅犹豫了一小会儿，便唆使灵帝下诏：赦免全体党人。
解放了，十余年的禁锢，在这一天彻底解放了，从此，地主官僚们带着对黄巾军深深的感念之情，以极大的热情投入到了剿灭黄巾的战斗中，他们有人的出人，有钱的出钱，有兵的用兵，没兵的招兵，或联合地方，或称雄一方，势力越来越大，武装越来越杂，终于摆脱了皇权的控制。
很简单的道理，黄巾起义前，官僚们是不允许拥兵自重的，更不允许独立发展武装，否则就是造反，有多少人想网罗党众，诛杀宦官，可刚一开头，便被政府军消灭在萌芽中。可黄巾起义后就不同了，政府军跟头把式的忙不过来，皇帝和宦官们实在没法，只好将募集民兵“合法化”，这一来属于地主官僚们的私人武装遍地皆是，等宦官们琢磨过味儿来，豪强们的武装早已不是萌芽，而是参天大树了，羽翼丰满，气势如虹，且披着合法的外衣，此刻宦官们再想灭他们早已不能了。
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